《家中淘宝》2015年第5期 收藏遇到难题是好事

　　日刻版《春秋左传》

《古本康熙字典全卷》和《叶氏批评景岳全书》

宋范文正公墨宝拓本

玉双欢

《标注十八史略校本》

　　以往都是玉器一枝独秀，这次书海淹没了顽石。9日上午的活动中，以往少有出现的古籍善本扎推露面，也算是多年不遇一次的稀罕事。

　　相比较玉器，古籍善文的鉴定要麻烦很多，材质和印刷技术之外，还涉及更多信息的考证和检索，所以很多问题不能做到脱口而出。像这次一位藏友带来的范仲淹手卷拓本，栏目组鉴定专家现场鉴定认为此拓本为清末作品，但对于记载拓本内容的原碑是真是假，则还需要更多的时间和精力去研究和考证。

　　这大概也算是遇到了一个鉴赏难题。不过收藏总会遇到这样那样的难题，有难题不是坏事，只要方法正确，态度认真，对难题的钻研反而会增加知识储备，提高鉴赏的水平。怕就怕遇到难题想当然，自认正确的收藏势必“吃药”不断，藏友一定要切记。

　　石印不在石头上刻字

　　一千年以前，宋真宗赵恒曾经写下名句“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋”。这段诗翻译成白话，大致是说读书考取功名就能够发财致富。虽然此诗的思想境界达不到社会主义精神文明的要求，但是换在古籍善本的收藏领域，“书中自有黄金屋”还是适用的。

　　藏友王先生带来了两套品相较好的藏书，据说是家传藏品。一套《古本康熙字典全卷》，为清光绪年间石印版古籍。另一套为上海广益书局印行出版的《叶氏批评景岳全书》，该书发行于民国15年，为“长洲叶桂天士评” “古吴江家桢忍庵订”。此书24本全，唯独有关印刷版别的页面缺失，判断应为石印版。

　　这两套藏书虽然稀缺性并不十分出色，但贵在保存较完整，在古籍善本收藏市场“古书值万金”的上涨行情中，也属难得的藏品。

　　这两套藏书的出现，激起了藏友研究木印版、石印版区别的兴趣。有藏友因木印版是在木材上刻字后再印刷而推断石印版是在石头上刻字印刷。此推理并不准确。栏目组鉴定专家张华亭说，木印是在木头上刻字印刷不错，但石印绝对不是在石头上刻字印刷。

　　据张华亭介绍，石印是一种从国外引进的技术，和木印有着巨大的差别。石印不刻字，而是利用化学试剂腐蚀石材后印花。印刷前，工人要先将质地细腻的石板打磨得光滑平整。印刷时，工人要先将写好的文稿平铺在石板上，上面涂上特殊的保护性试剂，使原稿在石板上显印出来，然后涂上酸性溶液，使文字以外的石质被腐蚀后再开始印刷。被腐蚀的部分印刷时不显墨色，未腐蚀的部分则着墨而显色，这样便将文稿按原样印在了空白纸页上。石印的书籍，文字与原作不差毫厘，印刷的清晰度和精美度高于木印版。

　　张华亭说，石印已有二三百年的历史，在清光绪年间进入中国，20世纪30年代以后逐步被更为完善的铅印所取代。商丘以前的很多老印刷师傅都会石印技术。

　　范仲淹墨宝拓本有年头

　　两套藏书得到专家的肯定，受到鼓励的王先生又拿出更看重的一件藏品——宋范文正公墨宝拓本。

　　宋范文正公墨宝拓本显示，手卷诗堂上有南宋“开禧二年（1206年）” ，“楚国公追封为魏国公谥文正先臣范仲淹遗迹”的文字。手卷上还有“嘉定改元（1208年）”，范仲淹“七世从孙范崇谟收掌敬藏”，并有皇帝勅览和御印。碑文上有仲淹、范氏希文等众多印章；有明代文徵明的曾孙文震孟重裱过的题签和印章，有清代蒋廷锡儿子蒋溥重裱过的题签和印章，有明代“东海张弼”“严劲端庄”的题签和印章，还有清代“羊城潘石朋摹刻”的印章等等。

　　栏目组鉴定专家表示，从拓本的纸张和保存状况判断，此拓本应为清末作品。但拓本上的文字是否真的来自范仲淹手卷碑文，尚有需要推敲之处。如“东海张弼”的落款及其“东宫学士”的印章是否符合事实，范仲淹手卷部分内容是否符合特定的历史等方面，还需要进一步的考证。

　　鉴于范仲淹存世作品太少，缺乏参考素材，所以专家还难以判断手卷碑文真伪。若手卷碑文确为范仲淹作品，那此拓本的价值也会陡增。

　　日刻本古书很精美

　　看过了国产的古籍善本，有藏友又展示了自己收藏的两套日本刻印的中文古书。

　　一套《标注十八史略校本》，出版于日本明治17年（1884年），为“积善馆、博文馆藏”。“大明”“庐陵曾先之编次”、“临川陈殷音释”，“大日本”“遂轩关德标注”。全书7册全，品相完好。该书记载了自太古至南宋的中国历史，并绘有多幅彩色地图，印有李鸿章在“光绪九年（1883年）”题写的“学古人而知世”字句。

　　《春秋左传》15册全，品相完好，为日本文政6年（1823年）“再刻”。有“早坂氏藏书”印章。

　　从这两套藏书可以看出，日本当时的印刷技术明显高于国内，文字、插图的精美度和纸张的质量都好于国内同时期图书。而且日本古书保存状况也明显好于很多国内古籍。即便如此，日本刻印古籍的价格在国内市场并不理想，与同时期、同品质的国内古籍相比，两者价格相差六七倍之多。缘于此，价格并不高的日本古籍应该会有较好的收藏前景，也比较适合经济实力较普通的藏友入手。

　　本期活动中还有件玉器藏品——玉双欢，和田白玉雕刻大小两只獾，双獾四肢相抵，首尾相接，团抱做嬉戏状，取双“欢”之意，预示圆满，有祝福婚姻幸福美满、夫妻恩爱、白首偕老之意。其中一只獾沁色深沉。这类藏品的上限可到明。

　　紫砂不是宜兴特有

　　紫砂壶近年来在收藏市场上风头正劲，高端紫砂壶已成为“土豪”的专属玩具，低端紫砂壶则以平易的价格走入了寻常百姓家。在收藏紫砂壶的过程中，很多藏友都听说了紫砂资源即将枯竭、紫砂矿被封矿保护的说法，并深信不疑。另一方面，这些藏友又在为源源不断出产的紫砂壶而困惑，紫砂都要挖没有了，低端紫砂壶为啥还这么多？其实，宜兴不是紫砂的唯一产地，广东大埔县内就有储量丰富的紫砂资源。

　　广东大埔县产紫砂并不是什么秘密。在广东地图出版社2007年版的《广东省地图集上》就标注了大埔县的自然资源，其中特别提到紫砂陶土。《大埔陶瓷志》同样提到，大埔县为广东省最重要的陶瓷原料基地之一，有制陶(紫砂陶)的大量原料。书中还提及，1978年5月至1979年2月，广东723地质队和大埔陶瓷原料厂地质人员对大埔瓷土资源进行勘探，勘查瓷土矿蕴藏量计有5亿万吨，紫砂陶土1亿吨。

　　《大埔陶瓷志》中还记载：“1984年，大埔陶瓷研究所利用丰富的陶土资源，研制成功紫砂陶器产品，物化指标符合标准，与陶都宜兴紫砂陶产品一致，有紫红色、黑褐色两种，产品已批量生产，销往国内外。”

　　据介绍，大埔县的陶瓷史已有4000多年，运用紫砂矿藏制作陶器的历史有800多年。由于始终以民间开挖利用、以小作坊加工为主，在缺少工艺人才、产品缺乏特色的情况下，大埔紫砂没有宜兴紫砂那样的名气。而目前，大埔当地的紫砂产品也以批量生产的锅、盆、紫砂内胆为主，价格并不高。据说，大埔的紫砂资源也外销供应其他地方加工、使用。

　　除了宜兴和大埔，据说国内还有一些地方也发现紫砂矿。如与宜兴相邻的浙江长兴，在同一条矿脉上也出产紫砂泥，与宜兴紫砂难分伯仲。在贵州贵阳、辽宁喀左、河南宝丰等地都有紫砂泥矿，开采历史也很悠久，只是未形成产业规模，没有宜兴的名气大。

　　由此可见，紫砂并不是一种特别稀有的矿藏，紫砂壶的价值也并非主要依靠紫砂本身。除了材质，紫砂壶的价值还体现在工艺上，其投资价值更源于名家创造的艺术价值。因此，想要收藏紫砂壶的藏友不仅要看重紫砂材质本身，更应该看重紫砂壶附带的工艺和艺术价值。

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